设为首页 - 加入收藏
广告 1000x90
您的当前位置:78345黄大仙救世网挂牌 > 介词依附 > 正文

秋夕晚上的赏月活动被称为“玩月’’或是“迎月 一家人一起坐在

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-05-26

  秋夕晚上的赏月活动.被称为“玩月’’或是“迎月 .一家人一起坐在院子里或是村头.一边望着十五的圆月.一边祈求家庭平安或是给自己许一个愿.这种活动是秋夕时必不可少的一种风俗 在韩国.以秋夕为代表的各种具有农耕色彩的传统节日虽然被很好地继承了下来.但在进入产业社会之后.其重要性开始逐渐退色.这是其无法摆脱的命运.作为传统文化的重要一环.各种节日的退色令人十分遗憾.这与社会变化的潮流也是分不开的.我们应该寻求一个更为明智的政策.使我们既能顺应时代的潮流.又能完好地保存传统文化.做封“温故而知新 . (选自2008年第10期.有删改)

  【韩】郑锡元中秋节在韩国被称为“秋夕”,与春节、寒食、端午一起并称为“四大名节”。虽然同为“四大名节”,但从大众的关心程度以及在民俗方面的重要性来讲,寒食与端午却远不及春节与秋夕,现在20岁以下的年轻人当中,对寒食和端午比较了解的似乎并不太多,小学生当中完全不知道这两个节日的也不在少数。如果要说现在韩国有两大传统节日的话,当然就得数春节与秋夕了。而秋夕是一年当中最为重要的传统节日。

  秋夕也叫做嘉俳,既有人认为是“中秋之月”的说法,也有认为是玩民俗游戏时败方给胜方摆设的宴席或游戏的说法,到底是什么意思,至今还没有定论。另外,因为这一天要去祖上的墓地扫墓,所以也有称之为“省墓日”的。

  关于秋夕由来的记载,最早从新罗初期开始,一到每年阴历八月十五,就会有载歌载舞,享用美酒美食的欢庆活动。也就是说,秋夕应该已经有大约两千年的历史了。新罗比任何其他王朝都更加热衷于引进中国的先进文化技术,在其中叶之后,汉字已经在全国盛行,其制度、官阶、服式等各个领域也都受到了中国的影响,民俗当然也不例外。原来中国人将八月十五称为“中秋”或是“月夕”,所以可以推测,新罗有可能是将这两种称呼合二为一而称之为“秋夕”。

  秋夕以其是一个满怀收获与丰饶的节日而至今还被人们所重视。秋夕的时候有各种各样的节日风俗以及民俗游戏,其中有一些一直流传到现在。在韩国,每年一到阴历八月十五秋夕的时候,居住在外地的子女回到故乡拜见父母叫做“归省”。还有向祖上行茶礼这样较为严肃的风俗,茶礼仪式,是为了追思自己的祖先而进行的一种祭祀活动。另外,茶礼还兼有向祖上敬献当年的新谷这层意思,这叫做“荐新”。茶礼的供桌上食物,祭祀完祖先后再与家人、亲戚或者邻居们一起食用,人们称为节食。

  这一天主要具有“农功感谢日”的性质,所以还要包松饼进献祖上,同时也要到祖上的墓地去把一个夏天长起来的杂草全都除掉,再精心地把有些破损的坟头修补好,这些扫墓活动是绝不可少的。也有大闹一通的各种节日游戏等。如角戏(摔跤)、龟戏、照里戏、牛戏等。

  秋夕晚上的赏月活动,被称为“玩月”或是“迎月”。一家人一起坐在院子里或是村头,一边望着十五的圆月,一边祈求家庭平安或是给自己许一个愿,这种活动是秋夕时必不可少的一种风俗。

  在韩国,以秋夕为代表的各种具有农耕色彩的传统节日虽然被很好地继承了下来。但在进入产业社会之后,其重要性开始逐渐退色,这是其无法摆脱的命运。作为传统文化的重要一环,各种节日的退色令人十分遗憾,这与社会变化的潮流也是分不开的,我们应该寻求一个更为明智的政策,使我们既能顺应时代的潮流,又能完好地保存传统文化,做封“温故而知新”。(选自《文史知识》2008年第10期,有删改)

  1、下列关于秋夕的解说,不正确的一项是[ ]A、韩国的中秋节叫秋夕,是受中国影响的民俗,在韩国已经大约有两千年历史。

  B、韩国的秋夕和中国的中秋节虽然都在同一天,但节日的民俗活动却大不一样。

  2、下列对“秋夕时的节日风俗以及民俗游戏”的表述,不正确的一项是[ ]A、每到阴历八月十五,居住在外地的子女要回到故乡拜见父母叫归省。

  D、秋夕晚上的玩月和中国中秋节一致,一家人在月下祈求平安,都是一个重要风俗。

  3、下列表述完全符合原文意思的一项是[ ]A、秋夕名称的由来最早从新罗时期,是将中国的中秋与月夕合二为一而成。

  D、茶礼仪式中向祖上敬献食物,在祭祀完祖先后,由家人食用;都是由新谷做成的,叫做荐新。

  中秋节在韩国被称为“秋夕”,与春节、寒食、端午一起并称为“四大名节”。虽然同为“四大名节”,但从大众的关心程度以及在民俗方面的重要性来讲,寒食与端午却远不及春节与秋夕,现在20岁以下的年轻人当中,对寒食和端午比较了解的似乎并不太多,小学生当中完全不知道这两个节日的也不在少数。如果要说现在韩国有两大传统节日的话,当然就得数春节与秋夕了。而秋夕是一年当中最为重要的传统节日。

  秋夕也叫做嘉俳,既有人认为是“中秋之月”的说法,也有认为是玩民俗游戏时败方给胜方摆设的宴席或游戏的说法,到底是什么意思,至今还没有定论。另外,因为这一天要去祖上的墓地扫墓,所以也有称之为“省墓日”的。

  关于秋夕由来的记载,最早从新罗初期开始,一到每年阴历八月十五,就会有载歌载舞,享用美酒美食的欢庆活动。也就是说,秋夕应该已经有大约两千年的历史了。新罗比任何其他王朝都更加热衷于引进中国的先进文化技术,在其中叶之后,汉字已经在全国盛行,其制度、官阶、服式等各个领域也都受到了中国的影响,民俗当然也不例外。原来中国人将八月十五称为“中秋”或是“月夕”,所以可以推测,新罗有可能是将这两种称呼合二为一而称之为“秋夕”。

  秋夕以其是一个满怀收获与丰饶的节日而至今还被人们所重视。秋夕的时候有各种各样的节日风俗以及民俗游戏,其中有一些一直流传到现在。在韩国,每年一到阴历八月十五秋夕的时候,居住在外地的子女回到故乡拜见父母叫做“归省”。还有向祖上行茶礼这样较为严肃的风俗,茶礼仪式,是为了追思自己的祖先而进行的一种祭祀活动。另外,茶礼还兼有向祖上敬献当年的新谷这层意思,这叫做“荐新”。茶礼的供桌上食物,祭祀完祖先后再与家人、亲戚或者邻居们一起食用,人们称为节食。

  这一天主要具有“农功感谢日”的性质,所以还要包松饼进献祖上,同时也要到祖上的墓地去把一个夏天长起来的杂草全都除掉,再精心地把有些破损的坟头修补好,这些扫墓活动是绝不可少的。也有大闹一通的各种节日游戏等。如角戏(摔跤)、龟戏、照里戏、牛戏等。

  秋夕晚上的赏月活动,被称为“玩月’’或是“迎月”。一家人一起坐在院子里或是村头,一边望着十五的圆月,一边祈求家庭平安或是给自己许一个愿,这种活动是秋夕时必不可少的一种风俗。

  在韩国,以秋夕为代表的各种具有农耕色彩的传统节日虽然被很好地继承了下来。但在进入产业社会之后,其重要性开始逐渐退色,这是其无法摆脱的命运。作为传统文化的重要一环,各种节日的退色令人十分遗憾,这与社会变化的潮流也是分不开的,我们应该寻求一个更为明智的政策,使我们既能顺应时代的潮流,又能完好地保存传统文化,做封“温故而知新”。

  A.韩国的中秋节叫秋夕,是受中国影响的民俗,在韩国已经大约有两千年历史。

  B.韩国的秋夕和中国的中秋节虽然都在同一天,但节日的民俗活动却大不一样。

  D.秋夕晚上的玩月和中国中秋节一致,一家人在月下祈求平安,都是一个重要风俗。

  D.茶礼仪式中向祖上敬献食物,在祭祀完祖先后,由家人食用;都是由新谷做成的,叫做荐新。

  A.由秋夕由来可以看出,目前韩国以秋夕为代表的传统四大名节均应源于中国。

  B.秋夕时节省墓要包松饼进献祖上,由此可见,省墓含有感谢祖先保佑今年丰收之意。

  C.韩国传统节日正在退色,主要是由于社会正在由农耕社会进入产业社会,与农耕社会联系的节日逐渐被人们所忽视。

  D.韩国四大名节中,秋夕至今被人们所重视,因为它意味着丰饶、收获和荐新。

  昏旦变气候。山水含清晖。清晖能娱人,游子憺①忘归。出谷日尚早,入舟阳已微②。林壑敛暝色,云霞收夕霏③。芰荷迭映蔚④,蒲稗相因依⑤。披拂趋南径,愉悦偃⑥东扉。虑澹物自轻,意惬⑦理无违。寄言摄生客⑧,试用此道推。

  【注】①憺:安适。②阳:日光。微:昏暗。③霏:云飞的样子。④映蔚(y)):光色相映照。⑤稗:植物名,稗草,似谷。囚依:互相依倚。⑥偃:停息,此指关上。⑦惬:满足。⑧摄生客:注意保养生命的人。

  A.清晖能娱人,游子儋忘归——这一层清丽的光辉呵,(如美声,如美色)使人息心凝神,陶然忘归。

  B.林壑敛暝色,云霞收夕霏——只见郁郁葱葱的森林和幽深的山壑,收敛着昏暗的暮色,金黄色的晚霞凝集了天边的云彩。

  C.虑澹物自轻,意惬理无违——呵!那妩媚明丽的山光水色,足可使人思虑澹泊,因而觉得外物无足轻重,由于不违于理而觉得志满意得,惬意欢愉。

  D.寄言摄生客,试用此道推——(我)想告诉那些养生之人,不妨用我说的道理去顿悟禅理佛机。

  A.宋少帝景平元年(423)秋,诗人辞去了永嘉太守的职务,回到故乡始宁县的庄园中。这首诗就是描写诗人徜徉于故乡山水间的情景,写出了诗人在山水游赏中的愉悦之情。

  B.这首诗的首四句“昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子憺忘归”,总写山水的明媚宜人,游赏后的乐趣。总结性地说出自己游玩一天之后的体会,觉得石壁的山水林泉,无论清晨还是黄昏,都各呈清妍的情态,令人憺然忘归。

  C.这首诗的中间八句诗人铺叙了一天的行踪及所观赏到的景色。“出谷日尚早,人舟阳已微”,点明了出谷与登舟出发去石壁精舍的时间。接着“林壑敛暝色,云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依”四句细致地描写了泛舟湖上所见的傍晚的远近景致。最后的“披拂趋南径,愉悦偃东扉”二句,写舍舟登岸回到家中,高卧于东窗之下的情景。

  D.最后四句“虑澹物自轻,意惬理无违。寄言摄生客,试用此道推”,写他心情欣然自得。不由想起了老庄哲理和养生之道。这几句诗句写出了诗人从一天的游览生活中体会到的乐趣。而这几句富于哲理性的结论又是源于诗人对于山水之景的亲身感受。

  A.谢灵运以擅长描绘奇秀的山水景色著称。读这首诗,读者也仿佛置身其境,观赏着湖山晚景。诗人写景用词朴素自然,所以鲍照称赞谢诗“如初发芙蓉,自然可爱”,汤惠休也说:“谢诗如芙蓉出水。”这首诗歌写山水的明媚宜人,情境俱出,自有一种淡雅的神韵,确实像一株出水芙蓉,淡妆素饰,在月光下摇曳飘香。

  B.这首诗在景物描写上运用了拟人手法。如“清晖能娱人”。本是写入的主观感受,但是诗人却反过来说是山水主动地以其清晖。以其灵秀,“能娱人”。又如“林壑敛暝色。云霞收夕霏”,本是客观的自然现象,而诗人用了“敛”“收”二字,顿时使这客观的自然景像染上了浓重的主观色彩。林壑、云霞都被赋予人的意志,一在加重暮色,一在结束余辉。正是由于诗人采用拟人的手法写景物,物我界限在艺术想象中消失了,从而增强了诗的艺术感染力。

  C.这首诗在章法结构上,以“还”为线索,渐次铺叙了一天的行踪及归后的情景。全篇自晨至昏,写出了气候之变、景物之变、角度之变,情趣之变;写出了诗人在山水游赏中的愉悦之情,也写出了游赏后所悟得的禅理。通篇层次过渡自然,次序井然不紊,而最后的哲理思索又与开首四句总结性的诗句遥相呼应,更显得章法严谨。

  D.诗人在艺术上,还采用了时空相间、虚实、详略相间的手法。通篇的空间,由实人虚,由虚转实;通篇的时间,时而倒溯,时而顺流。时空的几度变换,使得诗歌的内涵更加深广,意境更加开阔。泛舟湖上的景色及高卧东扉之下的情景,都写得很细致,这是实写。而从“出谷”到“人舟”,从早至晚,从石壁到湖畔,则是虚写。这不仅使诗歌剪裁得体,无繁芜之累,同时,它造成了一大段空白的时空,使读者得以尽情地驰骋艺术联想。

  昏旦变气候。山水含清晖。清晖能娱人,游子憺①忘归。出谷日尚早,入舟阳已微②。林壑敛暝色,云霞收夕霏③。芰荷迭映蔚④,蒲稗相因依⑤。披拂趋南径,愉悦偃⑥东扉。虑澹物自轻,意惬⑦理无违。寄言摄生客⑧,试用此道推。

  【注】①憺:安适。②阳:日光。微:昏暗。③霏:云飞的样子。④映蔚(y)):光色相映照。⑤稗:植物名,稗草,似谷。囚依:互相依倚。⑥偃:停息,此指关上。⑦惬:满足。⑧摄生客:注意保养生命的人。

  A.清晖能娱人,游子儋忘归——这一层清丽的光辉呵,(如美声,如美色)使人息心凝神,陶然忘归。

  B.林壑敛暝色,云霞收夕霏——只见郁郁葱葱的森林和幽深的山壑,收敛着昏暗的暮色,金黄色的晚霞凝集了天边的云彩。

  C.虑澹物自轻,意惬理无违——呵!那妩媚明丽的山光水色,足可使人思虑澹泊,因而觉得外物无足轻重,由于不违于理而觉得志满意得,惬意欢愉。

  D.寄言摄生客,试用此道推——(我)想告诉那些养生之人,不妨用我说的道理去顿悟禅理佛机。

  A.宋少帝景平元年(423)秋,诗人辞去了永嘉太守的职务,回到故乡始宁县的庄园中。这首诗就是描写诗人徜徉于故乡山水间的情景,写出了诗人在山水游赏中的愉悦之情。

  B.这首诗的首四句“昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子憺忘归”,总写山水的明媚宜人,游赏后的乐趣。总结性地说出自己游玩一天之后的体会,觉得石壁的山水林泉,无论清晨还是黄昏,都各呈清妍的情态,令人憺然忘归。

  C.这首诗的中间八句诗人铺叙了一天的行踪及所观赏到的景色。“出谷日尚早,人舟阳已微”,点明了出谷与登舟出发去石壁精舍的时间。接着“林壑敛暝色,云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依”四句细致地描写了泛舟湖上所见的傍晚的远近景致。最后的“披拂趋南径,愉悦偃东扉”二句,写舍舟登岸回到家中,高卧于东窗之下的情景。

  D.最后四句“虑澹物自轻,意惬理无违。寄言摄生客,试用此道推”,写他心情欣然自得。不由想起了老庄哲理和养生之道。这几句诗句写出了诗人从一天的游览生活中体会到的乐趣。而这几句富于哲理性的结论又是源于诗人对于山水之景的亲身感受。

  A.谢灵运以擅长描绘奇秀的山水景色著称。读这首诗,读者也仿佛置身其境,观赏着湖山晚景。诗人写景用词朴素自然,所以鲍照称赞谢诗“如初发芙蓉,自然可爱”,汤惠休也说:“谢诗如芙蓉出水。”这首诗歌写山水的明媚宜人,情境俱出,自有一种淡雅的神韵,确实像一株出水芙蓉,淡妆素饰,在月光下摇曳飘香。

  B.这首诗在景物描写上运用了拟人手法。如“清晖能娱人”。本是写入的主观感受,但是诗人却反过来说是山水主动地以其清晖。以其灵秀,“能娱人”。又如“林壑敛暝色。云霞收夕霏”,本是客观的自然现象,而诗人用了“敛”“收”二字,顿时使这客观的自然景像染上了浓重的主观色彩。林壑、云霞都被赋予人的意志,一在加重暮色,一在结束余辉。正是由于诗人采用拟人的手法写景物,物我界限在艺术想象中消失了,从而增强了诗的艺术感染力。

  C.这首诗在章法结构上,以“还”为线索,渐次铺叙了一天的行踪及归后的情景。全篇自晨至昏,写出了气候之变、景物之变、角度之变,情趣之变;写出了诗人在山水游赏中的愉悦之情,也写出了游赏后所悟得的禅理。通篇层次过渡自然,次序井然不紊,而最后的哲理思索又与开首四句总结性的诗句遥相呼应,更显得章法严谨。

  D.诗人在艺术上,还采用了时空相间、虚实、详略相间的手法。通篇的空间,由实人虚,由虚转实;通篇的时间,时而倒溯,时而顺流。时空的几度变换,使得诗歌的内涵更加深广,意境更加开阔。泛舟湖上的景色及高卧东扉之下的情景,都写得很细致,这是实写。而从“出谷”到“人舟”,从早至晚,从石壁到湖畔,则是虚写。这不仅使诗歌剪裁得体,无繁芜之累,同时,它造成了一大段空白的时空,使读者得以尽情地驰骋艺术联想。

  1.C (A.“腆”应读“diǎn” B.“相”应读“xiàng” D.“模”应读“mú”)

  2.A (B.“漏”应为“娄” C.“殆”应为“骀” D.“卑”应为“婢”)

  3.D (龙腾虎跃,如龙飞腾,如虎跳跃。形容威武雄壮,动作矫健有力,非常活跃。不合语境,应改为“龙争虎斗”。)

  4.B (A 缺介词,在“需要”后加“在” C.关联词位置不当,应将“虽然”放在“造价”前面。 D.“形成”与“行为出现”搭配不当,将“形成”改为“造成”或“诱发”、“导致”。)

  5.B (A.“梅兰芳”是作品名,应加书名号 C.并列词语充当句子定语的时候,应该用顿号。后一分句两个逗号应为顿号 D.此句是独立引用,第一个句号应放在引号内)

  8.C A.秋夕是将中国的中秋与月夕合二为一而成,只是一种推测。B.和中国的中秋节相比,韩国中秋节有很多风俗和中国不同,不仅只是省墓。 D.荐新指的是向祖上敬献食物,家人食用祭品叫节食。

  11.C (A②句不能说明“苦生于乐”,B①“井以甘竭”不能说明“苦之为乐”,D①不能说明“苦之为乐”。“苦之为乐”即以苦为乐) ? ’

  13.(1)开始吃的时候感到很苦涩难于下咽,时间长了就更觉得它甘甜,能治愈积热,消除燥热心烦的疾病。(重点词:苦,意动用法,觉得苦;弥,更加;已,治,治愈)

  (2)而跟随他的人大多觉得早晚往来很劳累,所以就选择山中低洼的地方搭房子住在 那儿。(重点词:艰,意动用法,认为艰难,感到劳累;室,名词用如动词,建室,这是是搭建临时住舍之意;焉,兼词,于之,在那儿。)

  (3)人们只知道优越是快乐,却不知道艰苦也是快乐;人们只知道享受自己的快乐, 却不知道痛苦也是由快乐带来的。(重点词:前一分句中“乐”理解为“优越”,“苦” 理解为“艰苦”;“乐其乐”前一“乐”,用作动词,享受;生,产生,带来。)

  14.(1)描绘的画面是:一夜风雨之后,园里的花朵凋落,残红败蕊,满地落英,一片狼藉,如同被污损的宫锦。(得2分) 借“满地残红”“宫锦污”表达了作者叹惜春景归去的惆怅之情。(得2分)

  (2)这两句借助比拟的手法(答“托物言志”亦可),描写暮春时节杨花自由自在随春风飞扬,可始终不肯飞入那权贵人家的画堂朱户,表达了作者孤高自傲、不肯依附权贵的品质。(答对表现手法得1分,分析得当得3分)

  15.(1)故忧愁幽思而作《离骚》 边庭流血成海水 则吾恐秦人食之不得下咽也 金戈铁马

  16.(1)起引出下文的作用。老教授的课使作者产生了“静谧、幸福的感觉“,从而自然引出了下文对古典深刻的感悟(2分)。 (2)暗扣标题(或照应标题)。“午后的阳光” “渐行渐远”的诗句暗示古典在人们的视线分)。

  【解析】本题理清作者思路的能力。一般来说,如果开篇即点题,那么,首段的作用往 往是总括全文,点明题旨,或者表达与主旨相关的某种感情;如果开篇没有点题,那 么,首段的作用就是开启或引出下文。另外,“午后的阳光” “渐行渐远的诗句”带有强烈的暗示,照应了标题中的“流逝”。

  17.质朴、厚重的古典字里行间所充盈的生命精神、深邃的原理、多极的内核能超越时空 (2分),渐人我们(读者)的心灵、血脉,抚慰人类的精神与灵魂,指引人类穿越历史(2分)。

  【解析】本题考查理解文中重要词语的含义。要理解“厚实的脊梁”的含义,关键在于 抓住其所在句子在本段中的作用。这一句是文段的中心句,后面内容就是对本句线.古典来自于平凡的生活,源于简洁、沉静的心灵,与古人水乳交融(2分)。但在汽车、电脑等现代科技高度发达、物欲横流的浮躁的今天,人类已远离了生命与自然最相爱和 谐的“蜜月之岁”,远离了充盈着生命精神的古典(2分)。

  【解析】本题考查理解文中重要句子的意思和筛选整合文章信息的能力。解答时把握文 中“远”与“近”,便不难知道作者在这里所说的是现代的人们已经远离了真实的自 然,再也无法像古人那样做到文学、生命、自然的水乳交融,再也无法体会到生命自然 的和谐统一。

  19.(1)比喻。如“这些精纯得像墨金一样的文字”,把古典比作“墨金”,写出了古典珍贵无比的价值。

  (2)拟人。如“午后的阳光从窗户跑进来爬在他那苍苍白发和陶醉的脸上”,运用拟人的手法,阳光如人一样会跑会爬,形象写出了阳光的穿透力,营造了教授朗读时动人的氛围。

  (3)通感。如“听着他温暖地读着那些渐行渐远的诗句时”,用感觉来写听觉的感受,表达了听教授朗读时心里的感动和“幸福的感觉”。

  (4)排比。如第五段中“没有……,没有……,没有……”,层层铺排,集中表现了古典所蕴含的时代精髓和撑起的时代魄力。

  (5)对比。如“汽车、电脑离它们很远,人欲物欲离他们很远,而平凡离他们很近,诗情离他们很近,古典离他们很近”,“远”与“近”强烈的对比,鲜明地强调了文学、生命、自然的水乳交融。

  (7)反问。如第四段中“为什么……?怎会……?”,作者连续运用两个反问,语气强烈,发人深思,突出了古典无穷的魅力。

  【解析】本题鉴赏文学作品的表达技巧。此题难度不大,主要在于答题模式,应是“手 法+举例+分析”。应注意修辞手法与举例的吻合,不一致者不能得分;其次,分析表达效果时,言之有理即可。另,“晨曦中,浅绿的墨绿的苇丛倩影婆娑,亭亭玉立,如衣香鬓飞的女子涉水而来”,这一句比喻兼有拟人,作者想象飞驰,展现了古典营造的 诗情画意般的意境。

  20.(1)“缅怀母爱”或者“焦灼的脚印 深沉的母爱”(其它答案只要符合要求即可)

  (2)您为我受尽煎熬,我现在才明白您无私的付出,您倾注的爱震撼着我的心!为了 您,我定要活出尊严来。(此题是一道开放题,其它答案只要言之成理即可)

  21.(1)晃动 (2)欺骗 (3)闲聊(应付、说) (4)骗子 (每小题1分,其它答案只要意思相近亦可。)

  22.改革开放以来,我国人口出生率82年、87年达到两个高点后持续下降,人口总量保持 平稳增长。(两个要点,每一个要点2分。)

  这是一道新材料作文题。新材料作文首先要找出能体现材料含义的关键词语或句 子。本材料的关键句是哲人说的一句话:“每个人来到这个世界的时候,都背着一个空 篓子,每走一步都要捡一样东西放进去,而不知剔除那些累赘无用的东西。”然后分 析、理解该句子所蕴含的道理或哲理,再联系人生、社会现实从不同角度立意。最后进行比较,选择其中一个角度作文。

  ①生活要珍惜真善美,摒弃假丑恶。参考题目:《珍惜与舍弃》《有舍方有所得》《人生常在舍得间》

  ②学习要善于辨别、区分精华和糟粕,吸收其精华,剔除其糟粕,不能如“空篓子”一样全盘接受。参考题目:《吸收精华,剔除糟粕》《学会辨别,善于选择》《择其善者而从之》《尽信书不如无书》

  ③交友必须分清善恶,谨防不慎失察。参考题目:《近朱者赤,近墨者黑》《人生成败交友始》《交友不可不慎》

  根据内容、表达和发展等级要求进行综合评分,分为四个等级评分。一类卷:51―60分;二类卷42~50分;三类卷:36―41分;四类卷:35分以下。

  ①阅卷赋分时,重点从立意、内容、语言、文体、书写五个方面综合考虑,最后给出一个总分。

  ③突出审题立意意识。审题立意是重点。在内容充实,结构完整,表达流畅的前提下,切合题意的判为一类卷,符合题意的判为二类卷;基本符合题意的判为三类卷;偏离题意的判为四类卷。

  ④强化文体意识。要注意突出文体特征。 议论类文章,议论说理的文字必须超过2/3; 记叙类文章,记叙描写的文字必须超过2/3。否则,视为文体不明,给分适当下浮。

  ⑤体现“亮点”意识。作文要有“亮点”。考生在深刻、丰富、有文采、有创新四个方面,如有某一方面突出者,可按发展等级要求,分数适当上浮。发现特别优秀的文章,要敢于打高分,甚至打满分。

  ⑥注意书写意识。书写要做到正确清楚、大小匀称、整洁美观,切勿连笔。发现错别字,每1个扣1分,扣满5分为止。

  ⑦完篇而字数不足的,每少50宇扣1分,扣满3分为止。明显未完篇的文章最高不超过35分。

  苦斋,是章溢先生隐居的住所。房屋有十二间,用茅草覆盖,坐落在匡山顶上。匡山在处州龙泉县西南二百里的地方,有条剑溪从山下流出。山的四面陡峭突起,山崖都是苍石,这里的地势周围高中间低。山下多白云,山上多北风。风从北面来的地方(生长的东西)大多不能带甜味其味很苦。所以植物生长在这座山中,它们的味道都是苦的。而苦味的植物往往乐于生长。于是栀子、黄柏、苦楝、扁柏一类的树,黄连,苦?(dì)、亭历、苦参、钩夭一类的草,地黄、游冬、?(zhēn)、芑(qǐ)一类的菜,槠(zhū)、栎(lì)、草斗一类的果实和苦竹笋,同类的植物莫不到处分布,罗列生长。野蜂的巢就筑在这些植物中间,(野蜂)采花粉酿成蜜,味道也是苦的,山里的人方言称这种蜜为“黄杜”,开始吃的时候觉得极苦涩难于下咽,时间久了就更觉得它甘甜,它能治暑热,消除燥热心烦的疾病。这里的?(jiá)茶也比平常的茶叶苦。这里的流水都是从石缝中穿出来的,水源处翻腾滚涌,发出汩汩的声音,疾流曲折,注进大山谷。水中有一种带斑纹的小鱼,形状就像吹沙鱼,味道苦而且稍微有些辣,但吃了可以醒酒。

  匡山离人们的住处较远,只有章溢先生喜欢到山上游玩,跟从他的人感到早晚来往很劳累,所以,他们就选择低洼的地方搭建房子居住在那儿。(章先生)带着几个僮仆,扫除落下的笋壳,种植一些豆类,吃一些草木的嫩芽和果实。有空就或是登上山崖,围坐在修长的大树下引吭高歌,或是下山临溪,遇着从山林中出来的樵夫唱歌,就击打着石块和唱,一般人没有谁了解他们的快乐。

  章溢先生说:“乐与苦,是相互依托着的。人们只知道优越是快乐,却不知道艰苦(也)是快乐;人们只知道享受自己的快乐,却不知道痛苦也是由快乐带来的。实际上乐与苦,距离又有多远呢!现在的富贵子弟,他们安坐在华美的房屋中,口里尝不到苦菜的味道,身体不经受农作的劳苦,睡觉一定盖着双层被褥,吃的是珍馐美味,进出都由仆人抬着。他们(这样的经历)正是人们所说的快乐吧。可是一旦他们的好运到头,福气停止,跌倒在生活困顿中的时候,却不知道他们的醉于醇酒,饱于肥肉的肠子已不可以充填粗劣的食物;他们早巳习惯温暖柔软被子的躯体,早已不可以使用用蓬草编织的铺盖。虽然他们也想效仿普通人过那种曲屈不安,像草木一样苟且偷生的生活也做不到,这岂不是由于过去的享乐造成了今日的痛苦吗?所以孟子说:‘天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤’。赵子说:‘良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。’你们认为的苦,往往是我的乐;你们认为的乐,往往是我的苦。我们说水井因为水的甘甜而干涸,李子因为味苦而能存留在树上,夫差因为酒色而亡国,勾践因为能尝胆而兴邦,无一不是这样的道理啊!”

  我听到这些话语出了许多道理,就把他的居室命为“苦斋”,写了这篇《苦斋记》。

本文链接:http://anicburst.com/jieciyifu/92.html

相关推荐:

网友评论:

栏目分类

现金彩票 联系QQ:24498872301 邮箱:24498872301@qq.com

Copyright © 2002-2011 DEDECMS. 现金彩票 版权所有 Power by DedeCms

Top